Enero - junio 2024 / Volumen 6 / No.
11 / ISSN: 2708-7107 / ISSN-L: 2708-7107 / pp. 42 - 55
Los abuelos en la constitución de la ética de Maestros
Huella. Relatos de Vida
Grandparents in strengthening
of the ethics of model professors. Life Stories
Mao Mendieta Toledo
mao-mendieta@unl.edu.ec
https://orcid.org/0000-0003-3267-9057
Universidad Nacional de Loja, Loja, Ecuador
Artículo
recibido el 09 de agosto 2023 / arbitrado 15 de septiembre 2023 / aceptado 30
de octubre 2023 / publicado 05 de enero 2024
Resumen
El estudio emerge de la maestría en docencia
universitaria e investigación de la Universidad Nacional de Loja y del FCI-012 “Relatos
de vida de profesores universitarios. Una aproximación biográfica y narrativa sobre
los valores, ética y moral en la enseñanza los docentes de las universidades del
Ecuador”. El objetivo fue determinar la incidencia de los abuelos en la
formación en el hogar para la constitución de los nietos. Se empleó una
metodología cualitativa, interpretativa, se puso énfasis en las narrativas biográficas
como método de estudio, se emplearon las técnicas de la encuesta, entrevista y hermenéutica
con sus instrumentos de cuestionario de encuesta y guion de entrevista, se utilizó
la herramienta ATLAS.ti para la sistematización y
codificación. Los resultados de la selección de los participantes fueron codificados
y se mencionó el nombre de Renato Villota como el mejor puntuado por sus estudiantes,
de las entrevistas e interpretación se llegó a la conclusión que los abuelos inciden
en la formación en el hogar para la constitución de los nietos con relación a
la ética y otros valores.
Palabras
clave:
Abuelos; Ética; Docencia universitaria; Maestros huella; Relatos de vida
Abstract
The study
emerges from the master’s degree in university teaching and research of the Universidad Nacional
de Loja and the FCI-012 “ university professor’s story life. A biographical
and narrative approach on values, ethics
and morals in the teaching performance of university
professors in Ecuador”. The
objective was to determine the incidence of grandparents in
their grandchildren
raising at home. A qualitative,
interpretative methodology was used, with
emphasis on biographical narratives as a method of study. The survey, interview and hermeneutic techniques were used with
their instruments of survey questionnaire and interview
script, and the ATLAS.ti tool was used
for systematization and codification. The results of the selection of the participants were codified and Renato Villota’s name was mentioned
as the best scored professor by his students,
from the interviews and interpretation it was concluded that
grandparents influence in their grandchildren raising at home for the strengthening of them in regards with ethics and other values.
Keywords: Grandparents; Ethics; University teaching; Teachers; Life stories
INTRODUCCIÓN
S Vazzano
(2020) sostiene que en la sociedad se produjo un quiebre en los cimientos de la
estructura familiar con relación a la incorporación de la mujer en el entorno
laboral, la mujer dejó de ser el ama de casa y se insertó en el espacio productivolaboral, con esta nueva realidad, las mujeres
acudieron a sus padres para que les ayuden en el cuidado de sus hijos. Según Vazzano (2020), otra de las causas para que las mujeres
acudan a sus progenitores en busca de ayuda es el alto índice de divorcios que
hoy por hoy se producen y claro, la norma jurídica da a la mujer la patria
potestad sobre sus hijos, siendo los abuelos el punto de apoyo para el cuidado
de los niños.
Astudillo Meza &
Astudillo González (2021) señalan que si antes el rol de los abuelos tenía que
ver con la caricia tierna y la voz dulce del te quiero, desde hace unas décadas
atrás este rol se ha acrecentado llegando a convertirse en el eslabón del
padre-madre que no está, para las autoras, “La concepción matrimonial de la
familia, compuesta por un padre, una madre y sus hijos ha sido superada”, hoy
se puede ver en muchos hogares como los abuelos son parte esencial en el
cuidado de los niños constituyéndose en una familia extensa en donde los abuelos
son quienes crían a los niños producto de que los padres están trabajando (p.
45).
Los abuelos son seres
muy importantes en la vida de los niños, se constituyen en el refugio perfecto
para acudir a ellos, son la caricia tierna, la voz sublime del te quiero, los
abuelos son la fábula, el cuento, las historias urbanas y los consejos que
llegan en color esperanza, en formato ficcional y que a hurtadillas se quedan
sempiternos como consejos de vida en los niños-jóvenesadultos.
¿Quién no recuerda a ese abuelito/a que siempre estuvo a su cuidado y le
llevaba a escondidas golosinas o pequeños regalos en su niñez?, ¿quién no
recuerda los consejos sobre ser buenas personas o hacer siempre el bien que los
abuelos repetían una y otra vez? esto conlleva a que los adultos de hoy tengan
dentro de sí como parte constitutiva de su ser, aquellas pinceladas de ternura
y amor, aquellos sabios consejos que permanentemente hacen eco en sus vidas.
Ética
Según Camps (2013); y Cortina (2000), la ética es una disciplina
que tiene su arjé en la filosofía, desde tiempos
inmemoriales se viene tratando esta arista para cuestionar, criticar y
reflexionar sobre la conducta humana en los diferentes ámbitos en donde se
desenvuelve el hombre; luego, existe una ética autónoma y otra heterónoma desde
donde emergen algunas categorías que valen la pena mencionar. Sobre ética se
empieza a trabajar desde los albores de la humanidad; así, cuando el hombre se
asienta en clanes o grupos sociales, empiezan a identificar entre lo bueno, lo
malo, lo justo o lo que no lo es, es entonces que trataron de justificar el
acto con premisas que determinaban ese acto (Camps,
2013). Si tomamos el discurso de Meat, la antropóloga
mencionó que el primer signo de civilización fue cuando una persona ayudó a
otra que tuvo un fémur roto (García, 2020), a eso hoy se la conoce como ética
de la compasión (Poch y Vicente, 2010).
En la Biblia (2000)
se encuentran muchos pasajes que hablan de la ética como principios a ser
cumplidos; por recordar, se tiene a los diez mandamientos, en Éxodo versículo y
Deuteronomio en los versículos 5 y 6 (p. 111; p. 273-275); de igual manera, en
las cultura griega se menciona a la ética como una de las virtudes del ser
humano (Aristóteles, 2005; Acuña, 2022).
En la actualidad la
ética es una disciplina que se estudia como parte de la formación ciudadana.
Como se puede colegir, la ética está presente en la sociedad y es parte de su
existencia como aquella que va forjando el carácter de los sujetos. La ética es
un constructo social como lo es la realidad. Todos los principios éticos han
sido construidos desde los intereses de la sociedad gestante de estos, es por
ello por lo que, dependiendo de la sociedad se encuentran las premisas éticas a
cumplir. Hasta hace algunos años atrás, era muy cuestionable el hecho de las
relaciones de pareja como derecho social porque éticamente no era coherente con
la norma ética; sin embargo, en la actualidad muchos países han enunciado
derechos para quienes quieran formalizar sus relaciones (Márquez y Laje, 2016). Dentro del caso planteado, Rusia por ejemplo,
está en desacuerdo con el adoctrinamiento ideológico en las escuelas por
considerarlo que está fuera del comportamiento ético de las personas (El
Hormiguero Potosino, 2021).
En el caso de la
ética de los docentes universitarios, esta pertenece al grupo de la ética
heterónoma ya que es parte de la ética profesional misma que es considerada muy
compleja de estudiar por la subjetivación que lleva el tratamiento de esta
(Revista Chasqui, 1983; Bolívar, 2005; López, 2013; Ramos y López, 2019). La
ética profesional en la formación del universitario es un referente
fundamental, implica considerar los valores profesionales, su apropiación de
manera reflexiva y crítica, en definitiva, promover en el estudiante los
valores éticos de la profesión que va a desempeñar, así como su compromiso con
la sociedad. Ante esto, Martínez et al., (2002) señalan que hay tres aristas a
trabajar en la universidad:
• La primera –y
quizás la más clásica– es la de la formación deontológica del estudiante como
futuro profesional.
• La segunda, la de
la formación deontológica del profesorado en su tarea como docente y en su
función, asumida o no, de modelo susceptible de aprendizaje social por parte de
los estudiantes.
• La tercera es la de
la formación ética del estudiante. (p. 21).
Docencia universitaria
Los profesores de los
distintos niveles educativos, tienen que cumplir un rol ético ante sus
estudiantes, compañeros y padres de familia, hace muchos años atrás, un
profesor era visto como el espejo en el que se tenía que fijar los niños y
jóvenes y esto era por los valores éticos que desplegaba ante la sociedad. En
el mismo contexto, la ética que despliegan los docentes son factores
coadyuvantes al buen ambiente laboral que se genera en las instituciones
educativas, esto por el hecho de que cuando existe un acertado comportamiento
ético, los problemas de índole laboral-personal son inexistentes (Mora, 2019).
Los docentes
universitarios se entraman en una construcción rizomática
para dar cuerpo a las instituciones de educación superior; por supuesto, junto
con los estudiantes. En este contexto, la ética de los profesores (que emana de
la ética profesional y esta de la aplicada y que en su conjunto leudan desde la
ética heterónoma) es visible ante la sociedad y el quehacer docente es
atravesado por su comportamiento ético en su desempeño docente y ciudadano.
(Córdova et al., 2021).
Los maestros huella y su ética docente
Un Maestro Huella es
aquel que deja sentando un antecedente ético a emular por sus estudiantes.
Mendieta, Mariscal y
Castillo (2021) reflexiona:
Un Maestro Huella es
aquel que realiza la enseñanza como quien con esmero hace una siembra y en cada
jornada cuida de ella, que aprovecha la mañana para regar y abonar, que respeta
el pequeño grano que crece junto al brillante trigal con la ilusión puesta a
que madure; aquel que en un acto de amor y compasión se ve reflejado en el otro
y resignifica su cohabitar con empatía; es el Peter
Pan del salón de clases que cautiva con sus fábulas cargadas de ciencia y
experiencia. El Maestro Huella permanece en la memoria nostálgica de sus
estudiantes y se convierte en ejemplo a seguir (p. 89-90).
Un maestro huella, es
como aquel alfarero que con esmero y dedicación moldea la arcilla para
conseguir transformar un trozo de barro en una gran obra. Que va quitando el
barro tosco que no sirve y coloca otro sutil que rellena ese vació que ha
quedado, para dar la delicadeza y belleza necesaria y eso solo se consigue con
amor, dedicación y pasión en la tarea que realizas.
Relatos de vida
Sobre las historias y
relatos de vida no se ha escrito un poco, mientras Boers (1930) trabaja las
historias de vida para las ciencias sociales, Bertaux
(1989) plantea que se tiene que trabajar con los relatos de vida para rescatar
aquellas situaciones significativas de los sujetos; en este contexto, Bolívar
(2014) especifica que a través de las historias de vida se puede resignificar la labor docente. Como se puede colegir, sean
historias o relatos, en la docencia universitaria es preciso el giro en la
investigación del objeto por el del sujeto.
Porta et al., (2015)
plantean que es a través de “la indagación narrativa y formación del
profesorado” que se puede crear nuevas posibilidades que permitan atravesar el
umbral y construir la identidad del docente universitario, que es mediante la
escucha y lectura de los relatos que cuentan los grandes maestros
universitarios que se logra encontrar la clave para la formación de mejores
profesionales, de sujetos que sean humanamente profesionales.
Los relatos de vida de los docentes en interjuego con sus prácticas pedagógicas
Entran en juego con
su práctica docente en el momento en que estos son estudiados e interpretados,
es en este momento que tanto investigadores como investigados se ven afectados
por el proceso de construcción de los relatos y su significancia, los docentes
realizan una mirada por el retrovisor de su historia docente para traer al
presente su quehacer pedagógico y en ese ejercicio se percatan de la
importancia que ha tenido su compromiso ético en su rol como docentes;
mientras, los investigadores evidencias desde los hallazgos, como estos
maestros huella han ido entramando sus prácticas docentes con la ética y con
ello han incidido en la vida de sus aprendices (Porta et al., 2014).
El enfoque de la
ética en los relatos de vida de los docentes universitarios es una cuestión
inédita, aunque esta siempre ha estado implícitamente en la construcción del
ser docente, no ha sido sino las competencias las que han primado a la hora de
valorar el buen desempeño docente dejando de lado la cuestión ética la cual ha
sido valorada como un ítem más en la lista que debe acompañar al docente
universitario (Zabalza, 1988; Perrenoud,
2014) sean en la formación del profesorado como en la búsqueda de la identidad
de los futuros profesionales de la docencia (Planas, 2007; Serrano, 2013).
En la actualidad, los
relatos de vida de docentes universitarios están atravesando el umbral de lo
cuantitativo-cualitativo y se puede evidenciar que son las propias voces de los
profesores que dan cuenta de la importancia de la ética en el desarrollo
profesional como personal de quienes ejercen la docencia en las universidades.
Algunos autores sostienes que la dimensión ética y los valores morales en la
enseñanza universitaria desde la perspectiva de los estudiantes es un sólido
entramado que compromete a los maestros a seguir siendo ejemplo de sus
estudiantes (Celman, 2013; Aguirre, 2014); por su
parte, Flores y Porta (2021) aseguran que los relatos biográficos narrativos
generan una pulsión en espiral que permite ir y volver en la búsqueda de las
condiciones de memorabilidad de los docentes
universitarios.
Artes plásticas
Las artes plásticas
son formas de expresión artística única y valiosa que enriquece a las personas,
estimula la imaginación del artista e invita a contemplar el mundo desde
diferentes perspectivas. A través de la creatividad y el talento de los
artistas, las artes plásticas siguen desempeñando un papel crucial en la
sociedad contemporánea. El artista que ejerce la docencia o cuidado de los más
jóvenes, no se han detenido a reflexionar sobre la importancia del aprendizaje
durante los primeros años de vida, ni a ponderar la trascendencia de ellos como
docentes en el desarrollo de destreza artísticas y flexibilidad cognitiva de
sus estudiantes.
El artista que
desempeña el rol de docente, desde sus primeros años de vida es un admirador
innato de todo tipo de expresión artística, de los garabatos y pintarrojas que
adornan las neveras de todo el mundo, pintarrojas que los padres de esos niños
colocan en las neveras; a pesar de ello, los artistas no investigan la
relevancia de sus obras para el desarrollo humano. (Burton, 2013).
La docencia en la Carrera de Artes Plásticas
La docencia en artes plásticas es una opción
de carrera muy relevante para aquellos artistas que desean compartir su
conocimiento y experiencia (de que nos sirve conocer tanto, si no somos capaces
de compartirlo) con más personas interesadas en la bellas artes o artes
visuales. Los profesores de Artes Plásticas tienen la oportunidad de influir y
guiar a futuros artistas, brindándoles las herramientas y habilidades
necesarias para desarrollarse en este campo creativo. El docente como
facilitador de los procesos de enseñanza y aprendizaje, debe fundamentar su
práctica docente en referentes teóricos que les permitan a sus estudiantes
trascender su análisis teórico y crítico y llegar a propuestas concretas, realizables
y transferibles a otros contextos. No debe nunca considerarse dueño absoluto de
la verdad y del conocimiento. Castro (2011).
Hablar de relatos de
vida o historias de vida puede resultar un símil; sin embargo, ni es lo mismo
ni se escribe igual, las historias de vida es eso, una historia que nace con el
sujeto y termina cuando este deja de estar; mientras, los relatos de vida son
espacios temporales que dan cuenta de sucesos que han acontecido en la vida del
sujeto y que se quiere narrar. Para esta aclaración emerge Murillo (2020) para
dar cuenta que las historias y los relatos de vida se bifurcaron con Bertaux quien delimitó a las dos para que no hubiese
confusión.
El objetivo de la
investigación fue determinar la incidencia de los abuelos en la formación en el
hogar para la constitución de los nietos.
MÉTODO
Los relatos de vida como metodología de estudio
Los relatos de vida
es una metodología que se dedica a indagar los territorios vitales de la vida
de las personas, esto lo consigue desde las propias voces de los sujetos
participantes de la investigación, es a través de los relatos que el hombre
logra desentrañar su vida, soltarse al mundo de sus miedos, tabúes, rencores y
dolores, es por tanto una terapia de vida mientras resignifica
su vida. El investigador de los relatos de vida debe estar atento a una serie
de gestos, miradas y tonos de voz que va dejando el sujeto imperceptiblemente a
lo largo de sus narrativas y luego debe entretejer las mismas para dar sentido
a estas (Álvarez et al., 2010).
La investigación que
se presenta fue cualitativa e interpretativa con enfoque en los relatos
biográficos y autobiográficos, se empleó la encuesta como técnica e instrumento
para determinar al Maestro Huella de la Carrera de Artes plásticas de la UTMACH
en el periodo 2023 Ciclo 8, se utilizó la técnica de la entrevista y su
instrumento en guion de entrevista semiestructurada,
la herramienta ATLAS.ti con lo cual se sistematizó y
codificaron los datos obtenidos de la entrevista, fue empleado el método del
discurso y la hermenéutica con lo cual se pudo interpretar los relatos del
Maestro Huella y plasmar una teoría emergente.
Se tomaron en cuenta
algunos criterios de inclusión:
• Docentes con más de
cinco años de experiencia
• Que manifiesten
interés en ser partícipes de la investigación
• Que estén laborando
cuando inicie la investigación. Se envió un consentimiento informado por
escrito (CIPE) a los docentes seleccionados en donde se explicaron los
pormenores de la investigación y se solicitó que firmen dicho consentimiento si
estaban de acuerdo en participar del estudio
RESULTADOS
Y DISCUSIÓN
La selección de los
participantes se realizó mediante la encuesta a 31 estudiantes del octavo
semestre de la Carrera de Artes Plásticas de la Universidad Técnica de Machala,
en el periodo lectivo 2023-2024. Los resultados fueron los que se muestran en
la siguiente tabla y figura.
Tabla
1.
Selección de Maestros Huella
Nota: Datos obtenidos
de la encuesta a estudiantes, se codificó los nombres por las normas éticas de
la investigación.
Figura
1.
Selección de Maestros Huella. Nota: Datos obtenidos de la encuesta a
estudiantes, se codificó los nombres por las normas éticas de la investigación
Análisis.- Los datos recogidos dan cuenta que
D4 (que en lo posterior y con su consentimiento se lo llamó por su nombre,
Renato Villota García) obtuvo una respuesta de sus estudiantes
Figura
2.
Red semántica de los abuelos en la formación en el hogar.
En la entrevista a
Renato Villota García, se encuentra que:
Algo que se percibe
en la entrevista, es que el viene de uno de los muchos hogares que no tuvieron
la suerte de dilatarse en el tiempo, el profesor señala “vengo de un hogar
disfuncional”; sin embargo, contó con el apoyo de sus abuelos que hicieron muy
bien la labor de educar a su nieto. Los cuidados parentales de parte de sus
abuelos fueron fundamentales en la vida del entrevistado, Mendieta Toledo
(2023) sostiene que es indudable la potencia y significancia que tienen los
mayores (padres - abuelos), estos constituyen en positivo o negativo a sus
hijos, nietos y en algunos casos bisnietos, los constituyen y estos repiten la
cadena de eventos y se reinicia la vida desde un sistema de creencias que los
dogmatiza. Renato señala “crecí en el campo con mis abuelos”, “ellos sembraron
en mi todo lo necesario, todo lo necesario para yo poder ser hoy un profesional
exitoso”.
“El abuelazgo”, se constituye en el tradicional enlace
intergeneracional en la crianza y cuidado de la primera infancia (Rengifo &
Valencia, 2015, p. ). En cuanto a sus abuelos y la
ética, el entrevistado sostuvo “quien hizo la figura paterna en mí, fue mi
abuelo y el sembró muchísimas cosas buenas sobre todo en la parte ética”, sobre
la importancia de los abuelos en la vida de las personas, es preciso citar a de
Bothe (2017), quien señala:
Vemos que cada día
hay más necesidad de la presencia de los abuelos. Para las madres solteras o
separadas y en otros casos cuando el padre y la madre no están de manera
continua, su participación en la crianza toma un papel esencial. (s/p)
Como se puede
colegir, los abuelos son fundamentales en la vida de los niños, su presencia coadyuba al aprendizaje y desarrollo de conductas que
resultarán imprescindibles para el interactuar social de los futuros
jóvenes-adultos; también, el sistema de creencias que va constituyendo al
sujeto viene de la palabra y acción de los abuelos quienes de forma
inexplicable, se vuelven más cariñosos con los nietos que con sus hijos cuando
eran unos críos; además, en el caso que ocupa, los abuelos son piezas claves y
de sostén para la madres solteras. Por lo mencionado, es preciso acudir a los
relatos de Renato para insistir en que la ética se hereda y de su abuelo
“heredó sus principios éticos”. Que potencia que tiene esta frase que da cuenta
de la importancia de los abuelos en la vida de los niños, como no se va a
validar el lugar que estos ocupan en el corazón de los infantes.
Para Renato, siempre
hay que buscar el camino correcto e indica “desde el punto de vista ético los
seres humanos siempre buscamos la salida más fácil, que no siempre es la
correcta” el profesor sostiene que hay que hacer bien las cosas y manifiesta
“eso permitió que en mi vida personal siempre busque las formas de hacer las
cosas bien”. Dentro de los caminos de la vida y las decisiones que a diario se
tienen que tomar, (González, 2023) sostiene:
La ética es la mejor
herramienta que tenemos para tomar decisiones sabias. Proporciona un mapa
moral, un marco que podemos usar para encontrar nuestro camino a través de
cuestiones difíciles. Esto nos permite actuar coherentemente con los propios
valores y principios, y nos permite ser fieles a nosotros mismos
Renato, desde sus
relatos y por otro lado, González (2023), permiten que se comprenda esto de las
decisiones que muchas veces se tiene que tomar, decisiones que en ocasiones se
riñen con lo establecido o el dogma, acciones que hacen ver el lado sensible y
humano del sujeto en el cual prima los intereses o necesidades (estética de la
ética) antes que la misma ética. En el caso de Renato, siempre trató de llevar
sus decisiones amparadas en los principios éticos que fueron inculcados y por
ende heredados de su abuelo y madre. Esto genera una
pulsión ya que la mayoría de las veces se decide por estética antes que por
ética.
Renato manifiesta que
la educación en el hogar es muy importante en la vida de los niños, “es lo que
básicamente nuestros padres nos han inculcado a lo largo de nuestra vida”. La
generación de valores viene desde el hogar y se extrapola con el niño a la
escuela o el vecindario, sin los principios o valores que los padres inculcan a
sus hijos, la vida sería un caos moral; luego, en la escuela se van tejiendo
sutilmente esos principios dados por la familia y se fortalecen día a día a
través de la enseñanza del objeto de conocimiento, mismo que siempre va untado,
implícitamente, de valores. Para robustecer lo señalado por Renato, Domínguez
Martínez (2010), insiste en que la educación es cosa de dos; así, familia y
escuela comparten la tarea de llevar por derroteros morales a los niños en un
acto de enculturación de valores.
Esta formación en el
hogar de la que habla en sus relatos el profesor Renato Villota, se queda en
impregnada en la memoria nostálgica de los niños que con el pasar de los años,
recuerdan los consejos que sus progenitores les iban enseñando conforme crecía,
el profesor sostiene “en la formación, nuestros padres nos inculcan valores y
principios que son el soporte principal para lo que será nuestra vida
profesional”. El docente continua, “En la infancia, hubo algún momento en la
cual la ética estuvo presente en los consejos de mis abuelos y mamá”. Cortina
(2013) enfatiza que la ética sirve para la forja del carácter de las personas,
que el hombre es un sujeto moral; empero, esta estatura moral dependerá de cómo
fue enseñados los valores en el núcleo del hogar, por sus progenitores, abuelos
y más familiares que transitan alrededor del infante transmitiendo sus abonos
morales.
Educación y
formación, el docente de la Universidad Técnica de Machala, es enfático al
relatar que, “tenemos dos momentos de nuestra vida: la parte de la formación y
la parte de la educación”, sobre lo indicado, es preciso acotar que estos dos
términos, aunque pudiesen ser símiles, llevan consigo una concepción diferente,
así, mientras que la educación es la encargada de enseñar el objeto de
conocimiento, la formación genera en el sujeto habilidades, destrezas y
competencias que le son necesarias para la vida; es decir, es una cuestión de
formarse, darse forma, para la vida.
El Maestro Huella de
la Carrera de Artes Plásticas de la UTMACH, señala que es preciso inculcar
ética en los hijos, en la entrevista manifestó, “Inculcaron muchas cosas buenas
en mi entonces esa parte puedo decirle que la aprendí de mis padres”. Sobre lo
manifestado, el sobrio mencionar que es preciso “inculcar esas convicciones en
su familia y está atenta especialmente a que sus hijos se formen con una sólida
convicción ética” (Yarce, 2004, p. 30). Renato
continuó “específicamente mi mamá siempre me enseñó a hacer las cosas de forma
ética”, en este contexto, replica lo manifestado por Madre Teresa de Calcuta,
“No te preocupes que tus hijos no te escuchen, te están mirando” (como se citó
en Camino, 2020, p. ).
Renato Villota, en
sus relatos señala algunas perlas cultivadas como las que se citan “mi abuelo y
mi mamá siempre inculcaron en mí el tema del trabajo”, “yo trabajo desde que
tengo 10 años de edad”, “Desde muy pequeño inculcaron en mí que, si yo
necesitaba algo, tenía que trabajar para poderlo conseguir, sin tener la
necesidad de robar o coger a escondidas”.
Como se puede
colegir, la influencia de su abuelo y madre tuvieron efectos muy positivos en
la vida de aquel niño que aprendía de cada palabra, de cada consejo que
recibía, para él, hacer la cosas bien era una forma se hacer ética, aunque no
lo sabía; sin lugar a dudas, la siembra de convicciones calaron hondo en el que
hoy es Maestro Huella de la Carrera de Artes Plásticas de la UTMACH., quien
desde muy temprana edad se vio inmerso en el trabajo ya que eso le enseñó su
abuelo y su mamá. Hoy en día, en los países desarrollados, es muy extraño ver a
un niño trabajar, las nuevas formas de vida y las normativas legales de muchos
países ven como explotación infantil el hecho de que un niño trabaje; a pesar
de esto, para Renato fue una forma de aprender el valor de ganarse las cosas
trabajando y con ello aprender que en la vida nada es gratis.
En la niñez existe un
desconocimiento sobre el concepto de lo bueno y lo malo, así el profesor Renato
argumenta “Entonces creo yo que esas situaciones de la ética, las puedes ver en
todas las etapas de tu vida, no solamente en la niñez porque quizá en la niñez,
no eres tan consiente de pronto de lo malo que puede llegar a ser una
decisión”. Con relación a lo señalado por el profesor, existe un estudio acerca
de la confusión que se puede generar entre lo bueno y lo malo.
En el Blog Eleia (2019) se enuncia el estudio:
Un adolescente de 12
años consultó porque en la escuela lo acusaban de maltratar a sus compañeros.
En la entrevista confesó que para él ser violento era un forma de colocarse por
encima de los demás, ya que su grupo de amigos lo admiraba, confundiendo la
valentía con una actitud de maltrato hacia los demás.
Tanto en los relatos
de Renato como en el estudio del niño de 12 años, se puede inferir que en la
edad infantil e incluso pubertad o adolescencia, los niños pueden decir o
realizar acciones que por desconocimiento del tema o ingenuidad, ellos pueden
pensar que están bien. Existen teorías acerca de lo bueno y lo malo y como
disciernen los niños estos conceptos, algunos autores como Piaget (1984), y Kolhberg (2008), postularon que el desarrollo moral se
generaba por fases y que es el entorno el que incide en la formación moral de
las personas, se señala entonces que el hombre es lo que hicieron de él, es un
ente constituido (Sartre, 1993).
Los valores con
sinónimo de la templanza y carácter que pueden tener las personas,
concomitantemente, se suele relacionar a la pobreza con los valores, en
ocasiones se insiste en que en los contextos empobrecidos es donde menos moral
se práctica, ante esto, Renato asevera que la pobreza a veces es un limitante
para acceder a la educación formal, en el caso de su abuelo, resalta “a pesar
de que fue una persona que por su situación y por venir de un hogar de muy
bajos recursos económicos no tuvo la oportunidad de poderse educar”. Sobre este
tema, Meléndez Rojas & Meléndez Rojas (2019) aseguran que, la pobreza
termina siendo un sólido frontón que “limita el acceso a la educación” (p. 13).
La templanza forja la
ética y esta, el carácter, como menciona Cortina (2013), la ética es la forja
del carácter de las personas y así se puede interpretar en los relatos del
profesor “no podemos permitir que predomine nuestros intereses personales”. En
el imperativo categórico de Kant, predomina la ética autónoma, es una ética que
no solapa maquillajes o estética de la moral o los valores, es un imperativo
que acude al encuentro del ser desde su endoconsciencia
y lo aleja de la postura mezquina de pretender beneficiarse del otro (Malishev, 2014). En otra palabras, Renato está dando cuenta
de una ética primera en donde es sujeto se ciñe a premisas morales que van más
allá de lo superfluo y estético, es un acto de ser solidario y mirar desde la
otredad al otro e ir a su encuentro sin que haya resquicios por donde pueda
entrar el ego que trasgrede esa imperativo categórico o esa ética primera (Lévinas, 1991; 2009).
CONCLUSIONES
En el caso estudiado
sobre Renato Villota, Maestro Huella en la Universidad Técnica de Machala, se
concluye que el abuelo incidió positivamente en su formación personal y ética,
el abuelo constituyó a Renato y le enseñó el valor del trabajo, los valores, la
ética y disciplina, esto coadyuvó para que el profesor Renato adquiera las herramientas
necesarias para convertirse en un profesional exitoso. Esta formación que tuvo
el Maestro Huella, es parte del eslabón intergeneracional que se produce en la
crianza y cuidado de la primera infancia en los hogares que han tenido la
suerte de contar con los abuelos como artífices en la deconstrucción de vida de
sus nietos, siendo la ética uno de los puntales más mencionados por el docente
Renato con relación a su abuelo como figura paterna que dejó sembrada las
buenas costumbres en su nieto y que aún inciden como huellas sempiternas en la
conducta del Maestro Huella quien siempre busca hacer las cosas de forma
correcta.
La ética es
innegociable para Renato, eso lo aprendió de su abuelo. Para este docente, las
decisiones que se deben tomar no pueden estar sujetas a la estética ya que eso
le enseñó su abuelo; de igual forma, los valores son parte constitutiva en la
vida de las personas y estos son acuñados a temprana edad en los hogares y se
fortalecen cada día a través de las enseñanzas que se dan en la escuela siendo
este un acto de enculturación. Por esto, los valores y la ética permanecen en
la memoria de las personas y son como el ancla que sujeta la barca y no le da
oportunidad de irse a la deriva, en las personas, son las enseñanzas sobre
ética y valores que se transmiten en la infancia como abonos morales los que se
quedan presentes para toda la vida, esto da a los sujetos una estatura moral
determinada.
Se concluye que los
niños emulan lo que observan de sus padres, abuelos en el caso de Renato, este
Maestro Huella, recibió de su abuelo una sólida convicción ética que fue
matizada por su madre con relación a hacer bien las cosas; además, la formación
en el trabajo es otra forma de enseñanza para la vida que recibió el docente,
cuando una persona trabaja, no tiene tiempo para pensar en cosas incorrectas.
Bajo este contexto, los abuelos ayudan a discernir entre lo bueno y lo malo en
sus nietos, son sus consejos, cuentos, fábulas e historietas, los abuelos van
formando a sus nietos en mejores personas, en personas éticas, luego, el
entorno fortalece a esa formación y el hombre hace lo que aprendió en su
infancia ya que es un ente constituido que tiene carácter y templanza como es
el caso de Renato Villota, docente de la UTMACH., quien posee una ética de la
compasión que es visible para sus estudiantes de la Carrera de Artes Plásticas.
El desenlace de esta
investigación, conlleva a afirmar que los abuelos inciden enormemente en la
formación en el hogar y en la constitución ética de sus nietos
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